¿Es la islamofobia un fenómeno moderno o existe desde la Edad Media? ¿De dónde viene el término y qué describe exactamente? El debate académico sobre el significado y la naturaleza del concepto “islamofobia” ha evolucionado según el contexto y las circunstancias históricas de cada época para reflejar una realidad cambiante con un denominador común: la aversión hacia el islam y quienes lo profesan.

Eloy Martín Corrales es catedrático de Historia moderna del Departamento de Humanidades de la UPF y miembro del IUHJVV. Es licenciado en Historia (1985) y doctor en Historia Moderna (1993) por la Universidad de Barcelona. Fue profesor en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Sevilla (1989-1992) y en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Autónoma de Barcelona (1992-1996). Se especializa en las relaciones euro-islámicas, con especial interés en los ámbitos económicos, políticos y culturales entre los siglos XVI y XX. Con una especial atención a la historia del comercio hispano-musulmán (siglos XVl-XVIII) y al colonialismo español en el Norte de África.

Entre 1.200 y 1.300 millones de personas en todo el mundo profesan el islam, de estas, se estima que solo el 15 % son árabes. En España, esa diversidad también esta presente y en este congreso dedicaremos un espacio para conocer la vinculación entre poblaciones afros e Islam. También indagaremos en las diferentes luchas y resistencias históricas que se han dado de las poblaciones negras y musulmanas en el continente africano y hablaremos sobre la vinculación entre negritud e islamofobia en el contexto español.

Jenabou Dembaga Susoko es socióloga, editora invitada de la revista contextos y miembro de umbrales umma, diabi ji soninké y fundadora del perfil de conocimientos africanos en Instagram. Cuenta con experiencia en formulación y gestión de proyectos sociales. Activista contra el racismo y la islamofobia, feminista y muy involucrada en las causas que atañen a las comunidades afrodescendientes y negro-africana (la población africana y de diáspora soninké en el contexto español, y concretamente en el contexto catalán, en aspectos de espiritualidad y género).

En las últimas décadas ha quedado muy patente que la islamofobia actúa de la mano del género. La retirada de las tropas estadounidenses de Afganistán, la prohibición de varios países del hiyab en los centros educativos o en centros de trabajo o el recurrente tema del mal llamado “burkini” cada verano, se suman a varios acontecimientos sociales e históricos donde el cuerpo de las mujeres musulmanas se convierte en el campo de batalla perfecto para expandir discursos islamófobos. Víctimas de una religión y cultura que las oprime y verdugas contra la modernidad occidental. Las mujeres musulmanas se convierten en el blanco fácil de las críticas, acoso y crímenes de odio. Uno de los desafíos actuales de movimientos sociales y políticos como el antirracismo o el feminismo consiste en reforzar el papel de las mujeres musulmanas como agentes de cambio en sus propios términos.

Fátima Tahiri es investigadora y feminista antirracista y creadora del hermoso poema "Yo soy la otra". También es licenciada en Filología árabe por la Universidad Autónoma de Madrid, Máster en Estudios Árabes e Islámicos Contemporáneos, autora de la tesis doctoral “El desarrollo de la religiosidad y creencias religiosas de los jóvenes musulmanes en España: el caso de los jóvenes de origen marroquí”

Seis de cada diez noticias que se publican en España sobre temas relativos al islam o a las comunidades musulmanas son islamófobas. El 96 % de las que se publican en Europa están relacionadas con el terrorismo. Los medios de comunicación siguen reproduciendo expresiones, argumentos y generalizaciones que alimentan el discurso del miedo y el odio, sobre todo en los espacios de opinión. La mayoría de las informaciones periodísticas tienen una carga negativa, especialmente con las mujeres.

Lurdes Vidal Bertran es profesora de Relaciones Internacionales en CEI International Affairs, IBEI, Blanquerna-Universitat Ramon Llull y Universitat de Barcelona. Especializada en las dinámicas sociopolíticas del mundo árabe y los fenómenos vinculados al extremismo violento. Licenciada en Traducción e Interpretación y doctoranda en Relaciones Internacionales. Es la coordinadora científica del proyecto H2020 CONNEKT (Contexts of Extremism in MENA and Balkan Societies). Colabora regularmente con el periódico ARA y otros medios de comunicación.

Esta asociación marroquí de Málaga trabaja por la construcción de sociedades igualitarias donde todas las personas, sin importar su procedencia, creencias o sexo, puedan acceder a las mismas oportunidades para ejercer sus derechos fundamentales. Luchan día a día y con grandes dosis de entusiasmo y creatividad para la erradicación de toda forma de exclusión social e injusticias vinculadas al hecho migratorio.

Ahmed Khalifa es Director de Proyectos y Comunicación en la Asociación Marroquí para la Integración de Inmigrantes. Certificado-Diploma de Estudios Avanzados en Derecho (Doctorado) por la Universidad de Málaga. Licenciado en Derecho por la Universidad de Fez. Posee 18 años de experiencia en acción social.

El Centro Cultural Islámico de València fue pionero en Europa por ser el primer centro de Europa en ser dirigido por una mujer, Amparo Sánchez. Es una asociación cultural referente en la ciudad que trabaja para estrechar los lazos de amistad entre los musulmanes y el resto de la sociedad valenciana. Firmes defensores de que el conocimiento mutuo y el respeto promueven el enriquecimiento de las sociedades plurales.

Ana García Yepes, presidenta del Centro Cultural Islámico de Valencia, es Licenciada en derecho, mediadora intercultural y mediadora contra la islamofobia, los últimos años ha ejercido como formadora juvenil contra el racismo en general y la islamofobia en particular desarrollando talleres en los centros educativos.

La Coordinadora De Inmigrantes Marroquíes En La Comunidad Valenciana, nace con el objetivo de contribuir con la búsqueda de soluciones a las dificultades con las que se encuentran las personas migrantes de origen marroquí en la Comunidad Valenciana en particular, y en España en general, con el fin de que éstas logren su plena inclusión sin perder su identidad y raíces culturales.

Rahma Basraoui es abogada experta en extranjería y mediadora intercultural, presidenta de Casa Marruecos y vicepresidenta de CESÁfrica. Una larga trayectoria en trabajo social y asociativo. Ha trabajado en varios ayuntamientos como mediadora intercultural en la oficina de atención a personas migrantes Pangea

G-CHIME es una asociación creada por y para jóvenes mujeres musulmanas en España, que trabaja con el objetivo de reducir la islamofobia y favorecer el empoderamiento de la mujer. Para ello lleva a cabo diversas acciones tanto con la comunidad musulmana como con la población general.

Hind El Fadli Rzigui es una joven activista contra la islamofobia de género que puso en marcha G-CHIME en 2018, un espacio de encuentro para jóvenes musulmanas de Elche donde reivindican su identidad y sus derechos, planteando resistencias a una sociedad que limita sus aspiraciones por su religión y género. Ha trabajado como integradora social en diferentes organizaciones sociales.

Presidente de la Asociación para la Defensa de los Derechos de la Comunidad Musulmana (Adedcom) en Reus. Tras más de 30 años residiendo en Catalunya, casado con una ciudadana española y con tres hijos nacidos en el país, Badaoui se enfrenta a una orden de expulsión tras haberle denegado el Ministerio del Interior la nacionalidad española al considerarlo un activista radical.

Mohamed Said Badaoui es activista social y presidente de ADEDCOM, Asociación por la Defensa de los Derechos de la Comunidad Musulmana.

Fatine Sakri, nació en Rabat, Marruecas, y es licenciada en filología hispánica en la universidad Moahmmed V de Rabat y Máster en género y políticas de igualdad universidad de Valencia. Feminista antirracista, actualmente es activista de la junta directiva de la asociacion Casa Marruecos, Cesafrica y Mujeres Voces y Resistencias.

El islam, religioso y cultural, no desapareció de la Península Ibérica con el avance de los reinos de Castilla, Navarra o Aragón sobre el antiguo territorio político andalusí. En el marco del antiguo Reino de Valencia, y en toda la península, las comunidades musulmanas transformaron su propia religiosidad adaptándose a los nuevos tiempos, pasando de una práctica religiosa islámica permitida durante más de tres siglos de dominio cristiano a una práctica “clandestina” pero del mismo modo interesante. La Comunidad Valenciana nos ofrece un magnífico ejemplo de resiliencia, adaptación e ingenio de diversas prácticas centenarias vinculadas al islam peninsular, como demuestra su patrimonio material, que debe ser puesto en valor a través de la estima de ese legado cultural plural, diverso y característico de esta tierra.

Belén Cuenca Abellán, historiadora del arte y doctora en Historia y Estudios Humanísticos. Actualmente es investigadora postdoctoral Margarita Salas, contratada por la Universidad Pablo de Olavide, y realiza su estancia de investigación en el área de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Alicante. Fundadora del Proyecto Cultural Dunya Hanya Patrimonio para la puesta en valor del legado islámico en el Levante Peninsular. Desde Dunya Hanya se divulga de forma rigurosa las últimas investigaciones sobre el patrimonio andalusí y post-andalusí, olvidado en su mayoría, en la Comunidad Valenciana. A través de rutas, cursos online, post, programas de radio, encuentros, etc., tratan de eliminar el velo de los estereotipos que han generado un rechazo a la cultura islámica peninsular y mediterránea y que no han permitido que se reconozca como la gran transmisora del saber a lo largo de la historia medieval y moderna.

¿Comemos mejor ahora que hace 1000 años? El paisaje de la península ibérica se transformó casi por completo en Alándalus. Una auténtica “revolución verde” que asentó las bases de nuestra dieta mediterránea y que sólo puede entenderse atendiendo a la expansión del islam. Lo que comemos (y lo que hemos dejado de comer) nos sigue hablando de cómo la comida ha servido para configurar identidades colectivas a partir de la aceptación -y negación- de la herencia andalusí.

Felipe Vidales es Historiador y guía turístico en Toledo. Tras una profunda investigación, se unió al cocinero Manuel López para recuperar las recetas alfonsíes del siglo XIII que hoy permiten conocer en detalle la gastronomía islámica de la época, antes de que muchos alimentos fueran prohibidos por sospechosos: qué se comía, qué ingredientes se usaban y cómo el contexto religioso ha influido en la dieta que ha llegado hasta nuestros días.

El grupo ofrecerá un repertorio en directo que realiza un recorrido por algunos palos del flamenco que se hermanan con melodías árabes, tanto a través de las armonías como los ritmos. Los ecos de las voces populares de las dos orillas se dan la mano en un intercambio de coplas y estribillos que las artistas hilvanan con gran sutileza, elegancia y frescura.

Mujeres Mediterráneas es una formación musical basada en la convivencia de las músicas y las culturas, concretamente entre el Flamenco y la Música Árabe. Se creó en 2015 como consecuencia del encuentro vital de diversas culturas en el escenario. Contaremos con el arte de Pilar Alonso (guitarra flamenca), Habiba Chauof (voz árabe), Ana Sola (voz flamenca) y Elena Botica (Flauta).

Lourdes Mirón presidenta, directora general de Jovesólides y codirectora del I congreso contra la Islamofoba en la Comunidad Valenciana. Educadora social, especializada en gestión de organizaciones sin ánimo de lucro y Cooperación al Desarrollo por la Universidad de Valencia. Apasionada por la comunicación con impacto social, actualmente estudia Periodismo en la Universidad de Valencia. Desde los 20 años compagina su labor voluntaria con el trabajo en entidades del tercer sector, donde ha trabajado en el Casal de La Pau, en la Fundación CeiMigra y en la Confederación de Centros Juveniles Don Bosco. Al mismo tiempo participa en varios movimientos asociativos: en la Coordinadora Valenciana de ONGD, donde fue presidenta de 2019 a 2021, secretaria en la Red Intenacional Jovesólides y vocal en CESÁfrica.